金剛般若義記

不異。故名為如。如說故。得名為是。既是如

理之言。不增不減。決定可信。故言如是。□

□我聞者。次解能聞人。應問是中言我者誰。

又佛法無我。何故稱我。又復正應耳聞。何

故言我聞。釋云。是中言我者。若就別傳。則

是須菩提。若據通而言。是阿難云我聞。然

如來所說。有三乘法藏。傳持法人。亦有三

種。一名阿難陀。此方名歡喜。持小乘法藏。

二名阿難陀拔陀。此方名歡喜賢。持中乘法

藏。三名阿難陀婆伽羅。此方名歡喜海。持

大乘法藏。三名雖殊。正是一人。如舍利□□

□大女。汝於三乘當何悉求。天日若以小乘

化我。即為聲聞等。此亦如是。以法不同。故

作三名。此義出闍王懺悔經。此三人中。前

二人有親聞者。有傳聞故。千結集中。阿難

昇坐說偈云。佛初說法時。爾時我不見。如

是展轉聞。佛遊彼羅奈。為五比丘。說四諦

之法輪。不得皆云親聞。第三阿難。得言常

聞。故涅槃云。阿難多聞士。自然能解了。是

常及無常。或云得覺性三昧。一切常聞。故

知。是阿難稱我也。然一切諸經。皆總□□

□□有別傳者。此經別傳。是須菩提。何以

得知。下經中須菩提聞名請受。故知是也。又

復依文殊結集中。明如來在此世間。外不至

彼世界。諸佛集說法。即名諸佛集會經。亦

名諸佛詻經。文殊後時。結集大乘。召諸菩

薩。及大羅漢。無量無邊。各各稱某甲經。我

從佛聞。須菩提云。金剛般若。我從佛聞。以

此文證。故知是也。然佛法無我。何故稱我。