究竟大悲經卷第二．三．四

之用。用同於地。即病解脫。

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地大可爾。水

大病本亦有百一。云何如言說為解脫。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。汝言地大可爾。水

大病本亦有百一者。此事不然。何以故。世間

水者能浣能洗能潤能漬。如無簡擇。無簡擇

故不選是擇非。無選是擇非故垢穢同歸。同

歸真淨故名水用。外水如是。內水亦然。以慎

水故混融真淨垢淨同如。即病解脫。若不慎

水違水之用。內外皆違名為病本。

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水可然。火

大病本亦有百一。云何如說為解脫用。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間火者香臭俱

燒。如無簡擇為灰。是一味無有別。外火如

此。內火亦然。順火銷融名解脫用。若乖如違

之即是病本。

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水火可爾。

風大病本亦有百一。云何世尊說為解脫用。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。世間風者香臭二

氣鼓擊普收歸於空理。外風如此。內風亦然。

順風普收歸空理一即解脫用。違風乖用名

為病元。

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊地水火風一

一違用乖四用名為病元者。何法為是。唯願

慈哀愍此會眾及未來眾生。開違順二法令

眾得聞案教修學。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。地水火風四大尊

重順是非雙融。違招禍患萬端。何以故。世間

地者順便增長果實。以頭觸之喪命損身受