究竟大悲經卷第二．三．四

能得捨。是故保病為是謂以為真。無內覺力

故不謂病是病愛病如不捨。自有覺力識病

是病即病解脫。

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊雖聞此說。大

眾迷悶殞絕不甦。猶如病人欲趣死門精神

倒錯無方取濟。唯願大聖垂慈重為分明解

說。令此大眾還得惺悟。

爾時世尊一一毛端出大音聲。皆師子吼。其

聲遍滿無量世界。眾王遊步。從眾生一一毛

孔直入佛性山中本際無生大寂道場。天真

聖種如如子上靉靆垂雲降注法藥。本願鼓

擊一時惺悟。於時眾中有一大士名曰靈真。

歡喜無量涌身佛前。舉目一盻四方所有丘

墟塚垠山陵堆埠皆作微塵。一一塵中各有

化佛。異口同音如說偈言。

同塵隨物轉事用常不惑

寧神泯是非現居安樂國

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊今此大眾蒙

聖覺力皆得惺悟。雖得惺悟於深。法中不能

具解。以不解故不識乳蜜及與毒合。願大悲

尊重為披折。令此會眾及未來世一切諸眾

生具細解了。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。心存真處已為乳

蜜。貪佛聖果是名一毒。既貪佛果即便棄凡。

棄凡憎惡名為瞋毒。貪瞋交競不覩反本。不

知佛凡無殊性相通照名為癡毒。如此三毒

置於乳蜜之中害損無量。何以故。貪瞋癡三

毒不亡。比校如言是非銷融。既非銷融生滅

所攝。名為毒乳相和。