究竟大悲經卷第二．三．四

為毒者。貪世間美色財錢寶物。剋利擁己廣

起諸非造作顛倒五逆不善可以為毒。貪法

愛道順善修行。讓利先人自居不足。何妨之

有如言從心意緣慮如修道者皆言雜毒。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。從心意緣慮中貪

法愛道順善眾行讓利先人自居不足者。是

名毒心中善。如似毒中乳蜜。飲如食之非不

得美。當時解之尋後加害。從心意緣慮中修

道愛善非不得樂樂中有苦。譬如從心意緣

慮中修治善法招天王果報。果報精微世望

絕伴。衣則寶飾。食則百味。宮殿佳麗。磬嚮餘

振。遠看似炎。近若飛來。雖受此樂。樂中有

苦。何以然者。其中亦有魄怖驚芒眾懷死難。

藉此雜毒善資收。天王果既居上位自在處

寬。不依理路橫加殺戮。殺戮茲多造過無量。

因此過起墜落三塗。苦惱備受眾苦無暫時

息。豈不依因心意緣慮雜毒善中如招重劇。

故言貪法愛道。毒乳相和非不得樂。緣樂自

在樂盡苦至無量苦逼。故知三毒中修善故

名毒。修善毒修善法還受毒善之果。因毒善

果中起自在業殺戮無道。縱意造作無所畏

彈。墜落三塗受苦萬端。故知此苦善毒中苦。

何以故。有貪瞋癡故。貪佛一毒。憎惡二毒。

不識惡與佛體一名異。名為三毒。云何名為

真行。故知真行無行無行無不行。以此驗知

修道要期斷惡從善。背三塗苦歸佛果樂。如

此之徒名為修道。作佛病。聲聞二乘小行菩

薩都不能斷。何以故。非不能斷。但以封是心

強偏怗著淨去惡情重歸善處甚繼結成病不