究竟大悲經卷第二．三．四

苦萬端。水大亦然。順便除去垢穢隨人轉用。

投身於中沒溺如死。火大亦然。順便溫和得

中吹生作熟濟養彌寬。投身於中喪失軀命。

風大亦然。順則鼓擊飄動生長萬物。投身於

風絕氣如死。比校內外其唯不別。順名體解。

違名外求。

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊雖言比校內

外其唯不別。不解自身違順之由。願佛慈洪

囑當指授。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。一切眾生形質為

地大。血脈為水大。溫暖為火大。出入氣為風

大。違於地大則無身。違於水大脈川擁塞。違

於火大不能銷融。違於風大絕於氣息。是故

順為體解。違為繼結。順為體解名解脫元。違

為繼結名為病本。四百四病由違如起。無量

解脫從順如生。

無礙菩薩摩訶薩白佛言。世尊四大體解名

為真極。色受想行識未蒙大師指授囑當。唯

願大師慈哀愍念指授分明解眾生縛。

佛告無礙菩薩摩訶薩曰。色同四大。受想行

識今為汝等更說。受無簡擇。無簡擇故得失

是非一異俱受。俱受名順。即受解脫。妄辯得

失是非名為繼縛。亦名病本。想者想緣諸境

好惡得失香臭。俱緣無所簡擇。以無簡擇故

如能遍緣。緣如無間故曰解脫。妄為分別名

為患元。行者是非二境得失俱遊不背非存。

是故曰解脫。違如從之名為病元。識者遍緣

根門不簡垢淨。垢淨不簡任根使用。名為解

脫。若違一根即為病元。何以故。順如無逆名