究竟大悲經卷第二．三．四

無差異。舉世無量信誑者眾信實者少。是故

以誑相誑而受誑語。既受誑已信順於誑。沒

命喪身種種寶物常施與誑。何以故。盲無慧

目。不覩真處圓融之理。復無真善知識第相誨

約。居近惡友純是不祥。設有正士而語實法。

違於信誑反更相讎。是以讀誦講說樂著名

聞自無消融。不語則已。語則貪□取法賣佛

望空指注。豈非口便似正心處邪中。謗是行

非情存取受。統束如此之徒名之為偽亦名

為邪。如此邪偽是外邪偽。

悟正菩薩摩訶薩前白佛言。世尊如來照境

玄見處遠。豫知下方之事。唯願慈尊說真說

偽說正說邪。說內道說外道說理說表。令無

量大眾不為眾惑所誑也。

佛告悟正菩薩摩訶薩曰。汝問真者。所謂觀

善無善善體虛凝。觀惡無惡惡體虛凝。虛凝

不別性相是一。善惡雙泯取受自謝。目之為

真。善惡雙起得失交競。善來纓心惡來栖意。

骨繼善惡名之為偽。善惡雙泯得失永謝。香

臭一如萬相歸玄。目之為正。善惡不泯得失

位別。香臭兩殊萬相烟張。名之為邪。混融

寂藏太一理收。寂光內朗理圓無外。目之為

內道。心起毒生百念烟張。千是萬非交集在

懷。名之為外道。體融相沒。寂照照寂寂照諸

根用照寂用太極。太極無極安有可同。無同

無極絕於言像說名。名之為理。萬相不沒。六

識染塵緣風飄動。為外所牽。名之為表。為

汝問故設名題字。而有真偽邪正內外表裡。

盧舍那威神加備光音天中諸菩薩對談。無