究竟大悲經卷第二．三．四

簡擇。一切普潤不多不少裁量在足。草茂萌

牙五穀滋長。百草光澤鮮明茂盛。不奈枯木

無榮蒙潤轉增腐壞。如來道教普沾六道含

識有形。豈越道俗二眾而得簡隔。但彼出家

在家之人。依於如來幽誘教法而便受持如

來靈誘教法。持戒坐禪念定功德。偏枯著淨

封執鏗然不肯捨離。聞此祕密圓教是非雙

泯之理不能受持。既不能受反生訕謗。譬如

枯木雖蒙潤澤轉增腐壞。若能改換定執破

封去著雙泯彼此神器先淨。如順風汎舟俄

爾千里。若不改執不如凡夫具足煩惱眾生。

佛告智度菩薩摩訶薩曰。為汝問故分辯法

相說言有深有淺有大有小有漸有頓。理而

言之。法體是一更無次第。前後都真離於名

目。說是法時。無量大眾於異悟同泯歸本際。

16流通品流通品第十六

復次方便菩薩摩訶薩白佛言。世尊當何名

此經云何奉持。唯願世尊分明說之。使諸行

人受佛教法。

佛告方便菩薩摩訶薩曰。此經名為究竟大

悲哀戀改換經。亦名佛菩薩往復論義經。亦

名祕密圓教經。亦名萬物不遷經。亦名改換

不改換經。亦名究竟菩提無發不發經。若欲

受持讀誦如此經者。要須雙泯是非混融得

失。萬相不遷即□佛智。若能如是名受持經

者。如是受持經人。百劫千劫百千萬億恒河

沙不可算數諸天冥理奉施所須天繒寶衣甘

露妙食以充濟之不令乏少。

爾時會中有大力神王。久署妙因愛樂大乘