究竟大悲經卷第二．三．四

真無偽無邪無正無內無外無表無理。唯是

通天無縫清淨法聚。

說是法時。無量大眾於邪正真偽內外表裏。

一時醒悟永離惑誑。

14起信皆是宿基品辯一切眾生聞經起信皆是宿基品第十

四

復次金剛照菩薩摩訶薩白佛言。世尊如來

今時布教。一切皆違不同別教所有言說與

奪處強。先奪後與復融與奪。其言若剋皆是

違情逆意不可堪勝。云何而有眾生聞即信

解。云何而有眾生聞即生信而不能解。云何

而有眾生聞不能信反增訕謗。如此三種人

者。何因緣有信解者。有信不解者。有不信訕

謗者。不解此因。願佛說之。

佛告金剛照菩薩摩訶薩曰。善哉快問是義

同異違順教門所由。汝等今者問三種人。吾

今為汝如實辯之。其經文似近理處冲玄。於

異冥會體一虛宗圓融。萬境相即不遷。體

泯用寂惱熱金剛貪瞋凝等。名真佛智。聞此

生信復能解了究其玄旨者。皆是宿世久遠

已曾聞故。如此之人不於一佛二佛三四五

佛而殖圓法之耳已。於無量百千萬億恒河沙

不可算數佛所而殖德本。聞而生信復能益

解。如此之流悉是大基墜落下生名為上士。

復次聞此深經混融之處而便生信不能解

者。皆是宿世久遠已曾聞故。當聞之時一會

聽之而不深思其義。復無少分消伏雙泯善

惡。以是因緣聞便歡喜生信無量。如此之人

名為中士。復次聞經不生信者。皆是宿世久