增壹阿含經

除諸羅漢信解脫，爾乃有信無猶豫。

四部之眾發道意，及諸一切眾生類；

彼有牢信不狐疑，集此諸法為一分。

彌勒稱善快哉說，發趣大乘意甚廣；

或有諸法斷結使，或有諸法成道果。

阿難說曰此云何？我見如來演此法，

亦有不從如來聞，此法豈非當有疑？

設我言見此義非，於將來眾便有虛；

今稱諸經聞如是，佛處所在城國土，

波羅捺國初說法，摩竭國降三迦葉；

釋翅、拘薩、迦尸國，瞻波、句留、毘舍離。

天宮、龍宮、阿須倫，乾沓和等拘尸城；

正使不得說經處，當稱原本在舍衛。

吾所從聞一時事，佛在舍衛及弟子，

祇桓精舍修善業，孤獨長者所施園。

時佛在中告比丘：當修一法專一心，

思惟一法無放逸。云何一法？謂念佛，

法念、僧念及戒念，施念去相次天念，

息念、安般及身念，死念除亂謂十念。

此名十念更有十，次後當稱尊弟子；

初化拘隣真佛子，最後小者名須拔。

以此方便了一法，二從二法三從三，

四五六七八九十，十一之法無不了。

從一增一至諸法，義豐慧廣不可盡；

一一契經義亦深，是故名曰增壹含。

今尋一法難明了，難持難曉不可明；

比丘自稱功德業，今當稱之尊第一。

猶如陶家所造器，隨意所作無狐疑；

如是阿含增一法，三乘教化無差別。