增壹阿含經

園。爾時，世尊告諸比丘：「阿練比丘當修行

二法。云何二法？所謂止與觀也。若阿練比

丘得休息止，則戒律成就，不失威儀，不犯

禁行，作諸功德。若復阿練比丘得觀已，便

觀此苦，如實知之。觀苦習、觀苦盡、觀苦

出要，如實知之。彼如是觀已，欲漏心解脫，

有漏心、無明漏心得解脫，便得解脫智：生

死已盡，梵行已立，所作已辦，更亦不復受

有，如實知之。「過去諸多薩阿竭、阿羅訶、三耶

三佛，皆由此二法而得成就。所以然者，猶

如菩薩坐樹王下時，先思惟此法止與觀

也。若菩薩摩訶薩得止已，便能降伏魔怨；

若復菩薩得觀已，尋成三達智，成無上至

真、等正覺。是故，諸比丘！阿練比丘當求方

便，行此二法。如是，諸比丘！當作是學。」爾時，

諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

8（八）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，世尊告諸比丘：「若有阿練比丘在

閑靜處，不在眾中，恒當恭敬，發歡喜心。若

復阿練比丘在閑靜處，無有恭敬，不發歡

喜心，正使在大眾中，為人所論、不知阿練

之法，云：『此阿練比丘無恭敬心，不發歡喜！』

「復次，比丘！阿練比丘在閑靜處，不在眾中，

常當精進，莫有懈慢，悉當解了諸法之要。

若復阿練比丘在閑靜之處，有懈慢心，作

諸惡行，彼在眾中，為人所論：『此阿練比丘

懈怠，無有精進。』是故，比丘！阿練比丘在閑

靜處，不在眾中，常當下意發歡喜心，莫

有懈慢、無有恭敬，念行精進，意不移轉，