增壹阿含經

守。』比丘當觀，爾時諸行永滅無餘，爾時遊

於欲意無有厭足。所謂厭足，於賢聖戒律

乃為厭足。云何，比丘！此色有常耶？無常耶？」比

丘對曰：「無常也。世尊！」「若復無常，為變易法，

汝可得生此心，此是我許，我是彼所乎？」對

曰：「不也。世尊！」「痛、想、行、識是常也？是無常耶？」

比丘對曰：「無常也。世尊！」「設使無常，為變易法，

汝可得生此心，此是我許，我是彼所。」對

曰：「不也。世尊！」「是故，比丘！諸所有色，過去、當

來、今現在者。若大、若小。若好、若醜，若遠、若近，

此色亦非我所，我亦非彼所，此是智者之

所學也。諸所有痛，過去、當來、今現在，若遠、

若近，此痛亦非我所，我亦非彼所。如是智

者之所覺知。比丘當作是觀，若聲聞之人，

厭患於眼，厭患於色，厭患眼識，若緣眼生

苦樂，亦復厭患。亦厭患於耳，厭於聲，厭

於耳識，若依耳識生苦樂者，亦復厭患。鼻、

舌、身、意、法亦復厭患，若依意生苦樂者，亦

復厭患。已厭患，便解脫；已解脫，便得解脫之

智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受

有，如實知之。」爾時，彼比丘得世尊如是之

教，在閑靜之處，思惟自修，所以族姓子，

剃除鬚髮，著三法衣，離家修無上梵行：

生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，

如實知之。是彼比丘便成阿羅漢。爾時，彼

比丘聞佛所說，歡喜奉行。

51（五）聞如是：一時，佛在摩竭國道場樹下，初

始得佛。爾時，世尊便作是念：「我今以得此

甚深之法，難解、難了、難曉、難知，極微極妙