增壹阿含經

不牢固，欺詐不真。口是唾器，出不淨之物；

純含白骨，身為苦器，為磨滅之法，恒盛

臭處，諸虫所擾；亦如畫瓶，內盛不淨。大妹！

今日為著何處？是故，大妹！當專其心，思惟

此法幻偽不真。如妹思惟眼、色無常，所有著

欲之想自消滅。耳、鼻、口、身、意皆悉無常。思

惟此已，所有欲意自當消除；思惟六入，便

無欲想。』「是時，長者女便懷恐懼，即前禮辟支

佛足，白辟支佛言：『自今已去，改過修善，更

不興欲想。唯願受悔過，如是再三修行。』「辟

支佛報曰：『止！止！大妹！此非汝咎，是我宿罪，

受此形故，使人見起欲情意。當熟觀眼，

此眼非我，我亦非彼有；亦非我造，亦非

彼為，乃從無有中而生，已有便自壞敗；亦

非往世、今世、後世，皆由合會因緣。所謂合會

因緣者，緣是有是，此起則起，此無則無，此

滅則滅。眼、耳、鼻、口、身、意亦復如是，皆悉空

寂。是故，大妹！莫著眼色，以不著色，便至

安隱之處，無復情欲。如是，大妹！當作是學。』

「爾時，辟支佛與彼女人，說四非常之法已，

昇在虛空，現十八變，還歸所止。「爾時，彼女

人觀眼、耳、鼻、舌、身、意了無所有，便在閑靜

之處，思惟此法。彼女人復更思惟六情

無主，得四等心，身壞命終，生梵天上。「比丘

當知，若思惟無常想，廣布無常想，盡斷欲、

色、無色愛，憍慢、無明皆悉除盡。是故，比丘！當

作是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

10（一〇）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨

園。爾時，波斯匿王告御車人曰：「汝今辦羽