增壹阿含經

晝夜獲安隱，無有觸嬈者，

持此至誠語，使毘舍無他。」

如來說此語已，是時羅剎、鬼神各自馳走，不

安其所，更不復入毘舍離城；諸有疾病之

人各得除愈。爾時，世尊遊在獼猴池側，國

土人民承事供養衣被、飯食、床臥具、病瘦醫

藥，隨其貴賤，各來飯佛及比丘僧，亦受八

關齋，不失時節。是時，毘舍離城內，有六師

在彼遊化。所謂六師者：不蘭迦葉、阿夷耑、

瞿耶樓、波休迦栴、先比盧持、尼揵子等。是

時，六師集在一處，而作是說：「此沙門瞿曇

住此毘舍離城，為人民所供養，然我等不

為人民所供養。我等可往與彼論議，何

者得勝？何者不如？」不蘭迦葉曰：「諸有沙門、婆

羅門不受他語，方便致詰，此非沙門、婆

羅門之法；然此瞿曇沙門不受他語，方便

致難，我等那得與彼論議？」阿夷耑言：「無

施、無受，亦無與者，亦無今世、後世眾生之

類，亦無善惡之報。」瞿耶樓說曰：「在恒水側

殺害人民不可稱計，積肉成山；在恒水

左，作諸功德，緣此都無善惡之報。」彼休迦

栴言：「正使在恒水左，布施、持戒，隨時供給

不令有乏，亦復無此福報。」先比盧持言：「無

有言語，亦無言語之報，唯默然快樂。」尼揵

子曰：「有言語，亦有言語之報。沙門瞿曇亦

是人，我亦是人；瞿曇有所知，我等亦有

所知；沙門瞿曇有神足，我亦有神足。若彼

沙門現一神足，我等當現二神足；彼現

二神足，我現四神足；彼現四，我現八；彼現