增壹阿含經

況解其義。所以然者，此法玄邃，聲聞、辟支

佛所修此法者，獲大功德，得甘露無為

之處。彼云何名為乘筏之喻？所謂依慢滅

慢，慢已滅盡，無復諸惱亂想之念。猶如野

狸之皮極修治之，以手拳加之，亦無聲

響，無堅䩕處。此亦如是，若比丘慢盡，都無

增減。是故，我今告汝等曰：『設為賊所擒獲

者，勿興惡念，當以慈心遍滿諸方，猶如

彼極柔之皮，長夜便獲無為之處。』如是，比丘！

當作是念。」當說此法時，於彼坐上，三千

天子諸塵垢盡，得法眼淨；六十餘比丘還捨

法服，習白衣行；六十餘比丘漏盡意解，得

法眼淨。爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

6（六）聞如是：一時，佛在摩竭國神祇恒水

側，與大比丘眾五百人俱。爾時，世尊告諸

比丘：「猶如摩竭牧牛人愚惑，少智慧，意欲

從恒水此岸，渡牛至彼岸，亦復不觀彼

此之岸深淺之處，便駈牛入水，先渡瘦者，

又犢尚小，在水中央，極為羸劣，不能得

至彼岸。復次，渡中流之牛不肥不瘦，亦

不得渡，於中受其苦惱。次復，渡極有力

者，亦在水中，受其困厄。「今我眾中比丘亦

復如是，心意闇鈍，無有慧明，不別生死

位，不別魔之橋船，意欲渡生死之流，不

習於禁戒之法，便為波旬得其便也。從

邪道求於涅槃，望得滅度，終不果獲。自

造罪業，復墮他人著罪中。猶摩竭牧牛

人𭶑慧多智，意欲渡牛至彼此之岸，先

觀察深淺之處，前渡極盛力牛到彼岸；次