中阿含經

彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼因

此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法者，

不自貴、不賤他，是謂真人法。「復次，或有

一人端正可愛，餘者不然，彼因端正可

愛故，自貴賤他，是謂不真人法。真人法者

作如是觀：『我不因此端正可愛故，斷婬、怒、

癡。』或有一人不端正可愛，彼行法如法，

隨順於法，向法次法，彼因此故，得供養恭

敬，如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤

他，是謂真人法。「復次，或有一人才辯工談，

餘者不然，彼因才辯工談故，自貴賤他，是

謂不真人法。真人法者作如是觀：『我不因

此才辯工談故，斷婬、怒、癡。』或有一人無才

辯工談，彼行法如法，隨順於法，向法次

法，彼因此故，得供養恭敬，如是趣向得真

諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。「復

次，或有一人是長老，為王者所識及眾人所

知，而有大福，餘者不然，彼因是長老，為王

者所識及眾人所知，而有大福故，自貴賤

他，是謂不真人法。真人法者作如是觀：

『我不因此是長老，為王者所識及眾人所

知，而有大福故，斷婬、怒、癡。』或有一人非是

長老，不為王者所識及眾人所知，亦無大

福，彼行法如法，隨順於法，向法次法，彼

因此故，得供養恭敬，如是趣向得真諦法

者，不自貴、不賤他，是謂真人法。「復次，或

有一人誦經、持律、學阿毘曇，諳阿含慕，

多學經書，餘者不然，彼因諳阿含慕，多

學經書故，自貴賤他，是謂不真人法。真人