中阿含經

施設斷我受，所以者何？彼沙門、梵志不知

一處如真，是故彼雖施設斷受，然不施設

斷一切受。如是法、律，若信尊師者，彼非正、

非第一，若信法者，亦非正、非第一，若具足

戒德者，亦非正、非第一，若愛敬同道、恭恪

奉事者，亦非正、非第一。「『若有如來出世，無所

著、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法

御、天人師，號佛、眾祐，彼施設斷受，於現法

中施設斷一切受，施設斷欲受、戒受、見受、我

受。此四受何因、何習，從何而生，以何為本？此

四受因無明，習無明，從無明生，以無明為

本。若有比丘無明已盡，明已生者，彼便從

是不復更受欲受、戒受、見受、我受，彼不受已，

則不恐怖，不恐怖已，便斷因緣，必般涅槃，

生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如

真。如是正法、律，若信尊師者，是正、是第一，

若信法者，是正、是第一，若戒德具足者，是正、

是第一，若愛敬同道、恭恪奉事者，是正、是第

一。』「諸賢！我等有是行，有是力，有是智，因此

故令我等作如是說，此有第一沙門，第二、

第三、第四沙門，此外更無沙門、梵志，異道一

切空無沙門、梵志。以是故，我等隨在眾中，

作如是正師子吼。」佛說如是。彼諸比丘聞

佛所說，歡喜奉行。

師子吼經第七竟

104優曇婆邏經（一〇四）中阿含因品優曇婆邏經第八

我聞如是：一時，佛遊王舍城，在竹林伽

蘭哆園。爾時，有一居士名曰實意，彼於