中阿含經

無欲、觀滅、觀斷、觀捨已，便不受此世，不

受此世已，便不恐怖，因不恐怖已，便般

涅槃，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，

知如真。」於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世

尊！甚奇！甚特！世尊為諸比丘依依立依，說

捨離漏，說過度漏，然諸比丘不速得無上，

謂畢究竟盡。」世尊告曰：「如是。阿難！如是。

阿難！甚奇！甚特！我為諸比丘依依立依，說

捨離漏，說過度漏，然諸比丘不速得無上，

謂畢究竟盡。所以者何？人有勝如故，修道

便有精麤，修道有精麤故，人便有勝如。阿

難！是故我說人有勝如。」佛說如是。尊者阿

難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。

五下分結經第四竟

206心穢經（二〇六）中阿含晡利多品心穢經第五

我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「若比丘、比丘尼

不拔心中五穢，不解心中五縛者，是為

比丘、比丘尼說必退法。云何不拔心中五

穢？或有一疑世尊，猶豫、不開意、不解意、意

不靖。若有一疑世尊，猶豫、不開意、不解

意、意不靖者，是謂不拔第一心穢，謂於世

尊也，如是法、戒、教。若有諸梵行，世尊所

稱譽，彼便責數、輕易、觸嬈、侵害，不開意、不

解意、意不靖，是謂第五不拔心中穢，謂

於梵行也。「云何不解心中五縛？或有一身

不離染、不離欲、不離愛、不離渴。若有身

不離染、不離欲、不離愛、不離渴者，彼心

不趣向，不靖、不住、不解，自方便斷燕坐。