中阿含經

若有此心不趣向，不靖、不住、不解，自方便

斷燕坐者，是謂第一不解心縛，謂身也。

復次，於欲不離染、不離欲、不離愛、不離

渴。若有於欲不離染、不離欲、不離愛、不

離渴者，彼心不趣向，不靖、不住、不解，自方

便斷燕坐。若有此心不趣向，不靖、不住、

不解，自方便斷燕坐者，是謂第二不解心

縛，謂欲也。「復次，有一所說聖義相應，柔軟無

疑蓋，謂說戒、說定、說慧、說解脫、說解脫知

見、說損、說不聚會、說少欲、說知足、說斷、

說無欲、說滅、說燕坐、說緣起，如是比丘，

沙門所說者，彼心不趣向，不靖、不住、不解，

自方便斷燕坐。若有此心不趣向，不靖、

不住、不解，自方便斷燕坐者，是謂第三不

解心縛，謂說也。復次，數道俗共會，調亂、憍

慠、不學問。若有數道俗共會，調亂、憍慠、不

學問者，彼心不趣向、不靖、不住、不解，自方

便斷燕坐。若此心不趣向，不靖、不住、不

解，自方便斷燕坐者，是謂第四不解心縛，

謂聚會也。「復次，少有所得故，於其中間住，

不復求昇進。若有少所得故，於其中間住，

不復求昇進者，彼心不趣向，不靖、不住、不

解，自方便斷燕坐。若此心不趣向，不靖、

不住、不解，自方便斷燕坐者，是謂第五不

解心縛，謂昇進也。若有比丘、比丘尼不拔

此心中五穢，及不解此心中五縛者，是謂

比丘、比丘尼必退法也。若有比丘、比丘尼

善拔心中五穢，善解心中五縛者，是謂比

丘、比丘尼清淨法。「云何善拔心中五穢？或有