大方廣佛華嚴經

緣故，集無有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩

如是隨順觀察緣起之相。佛子！此菩薩摩訶

薩復作是念：『於第一義諦不了故名：無明，所

作業果是行，行依止初心是識，與識共生四

取蘊為名色，名色增長為六處，根、境、識三事

和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛，愛增

長是取，取所起有漏業為有，從業起蘊為生，

蘊熟為老，蘊壞為死；死時離別，愚迷貪戀，心

胸煩悶為愁，涕泗諮嗟為歎，在五根為苦，在

意地為憂，憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增

長，無我、無我所，無作、無受者。』復作是念：『若有

作者，則有作事；若無作者，亦無作事，第一義

中俱不可得。』佛子！此菩薩摩訶薩復作是

念：『三界所有，唯是一心。如來於此分別演說

十二有支，皆依一心，如是而立。何以故？隨事

貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑

是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是

六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭

足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，有

所起名：生，生熟為老，老壞為死。』「佛子！此中無

明有二種業，一令眾生迷於所緣，二與行作

生起因。行亦有二種業，一能生未來報，二與

識作生起因。識亦有二種業，一令諸有相續，

二與名色作生起因。名色亦有二種業，一互

相助成，二與六處作生起因。六處亦有二種

業，一各取自境界，二與觸作生起因。觸亦有

二種業，一能觸所緣，二與受作生起因。受亦

有二種業，一能領受愛憎等事，二與愛作生

起因。愛亦有二種業，一染著可愛事，二與取