大方廣佛華嚴經

作生起因。取亦有二種業，一令諸煩惱相續，

二與有作生起因。有亦有二種業，一能令於

餘趣中生，二與生作生起因。生亦有二種業，

一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種

業，一令諸根變異，二與死作生起因。死亦有

二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。

「佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無

明乃至生為緣，令行乃至老死不斷，助成故。

無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無

明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅，不

助成故。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道，

行、有不斷是業道，餘分不斷是苦道；前後際

分別滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生

滅，猶如束蘆。復次，無明緣行者，是觀過去；識

乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。於是

以後，展轉相續。無明滅行滅者，是觀待斷。復

次，十二有支名為三苦，此中無明、行乃至六

處是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦；無明滅行

滅者，是三苦斷。復次，無明緣行者，無明因緣

能生諸行；無明滅行滅者，以無無明，諸行亦

無，餘亦如是。又無明緣行者，是生繫縛；無明

滅行滅者，是滅繫縛。餘亦如是。又無明緣行

者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順

盡滅觀。餘亦如是。「佛子！菩薩摩訶薩如是

十種逆順觀諸緣起。所謂：有支相續故，一心

所攝故，自業差別故，不相捨離故，三道不斷

故，觀過去、現在、未來故，三苦聚集故，因緣生

滅故，生滅繫縛故，無所有、盡觀故。

「佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起，