長阿含經

眷屬成就，如佛者也。諸賢！如來大眾成就，

所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不見過去、

未來、現在大眾成就，如佛者也。諸賢！如來

言行相應，所言如行，所行如言，如是則為

法法成就，不見過去、未來、現在言行相應，法

法成就，如佛者也。諸賢！如來多所饒益，多

所安樂，以慈愍心利益天人，不見過去、未

來、現在多所饒益，多所安樂，如佛者也。

諸賢！是為如來八無等法。』「時，忉利天作是

說言：『若使世間有八佛出者，當大增益諸

天眾，減損阿須倫眾。』時，忉利天言：『且置八

佛，正使七佛、六佛，乃至二佛出世者，亦大增

益諸天眾，減損阿須倫眾，何況八佛？』時，釋提

桓因告忉利天言：『我從佛聞，親從佛受，

欲使一時二佛出世，無有是處。但使如來

久存於世，多所慈愍，多所饒益，天人獲

安，則大增益諸天，減損阿須倫眾。』」時，般

遮翼白佛言：「世尊！忉利諸天所以集法講

堂上者，共議思惟，稱量觀察，有所教令，然

後為四天王說。四王受教已，各當位而坐，

其坐未久，有大異光照于四方。時，忉利天

見此光已，皆大驚愕：『今此異光，將有何怪？』

諸大神天有威德者，亦皆驚怖：『今此異光，將

有何怪？』時，大梵王即化為童子，頭五角髻，

在大眾上虛空中立，顏貌端正，與眾超絕，

身紫金色，蔽諸天光。時，忉利天亦不起迎，

亦不恭敬，又不請坐。時，梵童子隨所詣坐，

坐生欣悅，譬如剎利水澆頭種，登王位時，

踊躍歡喜。來坐未久，復自變身，作童子像，