長阿含經

倫眾。』爾時，釋提桓因知忉利諸天有歡喜

心，即作頌曰：

「『忉利諸天人，帝釋相娛樂；

禮敬於如來，最上法之法。

諸天受影福，壽、色、名、樂威；

於佛修梵行，故來生此間。

復有諸天人，光色甚巍巍；

佛智慧弟子，生此復殊勝。

忉利及因提，思惟此自樂；

禮敬於如來，最上法之法。』

「闍尼沙神復言：『所以忉利諸天集法堂者，

共議思惟，觀察稱量，有所教令，然後勅四天

王，四王受教已，各當位而坐。其坐未久，有

大異光照于四方，時，忉利天見此異光，皆

大驚愕，今此異光將有何怪？餘大神天有

威德者，皆亦驚恠，今此異光將有何怪？時，

大梵王即化作童子，頭五角髻，在天眾上虛

空中立，顏貌端正，與眾超絕，身紫金色，蔽

諸天光。時，忉利天亦不起迎，亦不恭敬，又

不請坐。時，梵童子隨所詣座，座生欣悅，

譬如剎利水澆頭種，登王位時，踊躍歡喜。

其坐未久，復自變身，作童子像，頭五角

髻，在大眾上虛空中坐。譬如力士坐於安

座，嶷然不動，而作頌曰：

「『調伏無上尊，教世生明處；

大明演明法，梵行無等侶，

使清淨眾生，生於淨妙天。』

「時，梵童子說此偈已，告忉利天曰：『其有音

聲，五種清淨，乃名梵聲。何等五？一者其音正