長阿含經

是，精勤不懈，專念不忘，除世貪憂。內身觀

已，生他身智；內觀受已，生他受智；內觀意已，

生他意智；內觀法已，生他法智，是為如來

善能分別說四念處。復次，諸天！汝等善聽！吾

當更說，如來善能分別說七定具。何等為

七？正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念，是

為如來善能分別說七定具。復次，諸天！如來

善能分別說四神足，何等謂四？一者欲定

滅行成就修習神足。二者精進定滅行成就

修習神足。三者意定滅行成就修習神足。四

者思惟定滅行成就修習神足，是為如來善

能分別說四神足。』「又告諸天：『過去諸沙門、婆

羅門以無數方便，現無量神足，皆由四神

足起；正使當來沙門、婆羅門無數方便，現

無量神足，亦皆由是四神足起；如今現在沙

門、婆羅門無數方便，現無量神足者，亦皆由

是四神足起。』時，梵童子即自變化形為三

十三身，與三十三天一一同坐，而告之曰：『汝

今見我神變力不？』答曰：『唯然已見。』梵童子

曰：『我亦修四神足故，能如是無數變化。』「時，

三十三天各作是念：『今梵童子獨於我坐而

說是語，而彼梵童一化身語，餘化亦語；一化

身默，餘化亦默。』時，彼梵童還攝神足，處帝釋

坐，告忉利天曰：『我今當說，汝等善聽！如來、

至真自以己力開三徑路，自致正覺。何謂

為三？或有眾生親近貪欲，習不善行，彼人

於後近善知識，得聞法言，法法成就，於是

離欲捨不善行，得歡喜心，恬然快樂，又於

樂中，復生大喜；如人捨於麤食，食百味飯，