長阿含經

有子，名師子頰，師子頰有子，名曰白淨

王，白淨王有子，名菩薩，菩薩有子，名羅睺

羅。由此本緣有剎利名。「爾時，有一眾生

作是念言：『世間所有家屬萬物皆為刺棘癰

瘡，今宜捨離，入山行道，靜處思惟。』時，即遠

離家刺，入山靜處，樹下思惟，日日出山，

入村乞食。村人見已，加敬供養，眾共稱善：

『此人乃能捨離家累，入山求道，以其能離

惡不善法。』因是稱曰為婆羅門。婆羅門眾中

有不能行禪者，便出山林，遊於人間，自

言：『我不能坐禪。』因是名曰無禪婆羅門，經

過下村，為不善法，施行毒法，因是相生，遂

便名毒。由此因緣，世間有婆羅門種。「彼眾

生中習種種業以自營生，因是故世間有

居士種。「彼眾生中習諸技藝以自生活，

因是世間有首陀羅種。「世間先有此釋種

出已，然後有沙門種。剎利種中有人自思

惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪著也？』於

是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙門！我

是沙門！』婆羅門種、居士種、首陀羅種眾中

有人自思惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪

著？』於是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙

門！我是沙門！』「若剎利眾中，有身行不善、口

行不善、意行不善，行不善已，身壞命終，一

向受苦。或婆羅門、居士、首陀羅，身行不善、

口行不善、意行不善，彼行不善已，身壞命

終，一向受苦。剎利種身行善、口行善、意念

善，身壞命終，一向受樂。婆羅門、居士、首陀羅，

身行善、口行善、意等念善，身壞命終，一向