大般若波羅蜜多經

諸受但有假名施設言說，色界乃至眼觸為

緣所生諸受不可得故。舍利子！是為菩薩摩

訶薩為欲利樂諸有情故乘於大乘。「若菩薩摩

訶薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所

得而為方便，如實觀察耳界但有假名施設

言說，耳界不可得故；聲界、耳識界及耳觸、耳

觸為緣所生諸受但有假名施設言說，聲界

乃至耳觸為緣所生諸受不可得故。舍利子！

是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大

乘。「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為

上首，用無所得而為方便，如實觀察鼻界但

有假名施設言說，鼻界不可得故；香界、鼻識

界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受但有假名施設

言說，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得

故。舍利子！是為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有

情故乘於大乘。「若菩薩摩訶薩以應一切智

智心，大悲為上首，用無所得而為方便，如實

觀察舌界但有假名施設言說，舌界不可得

故；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受

但有假名施設言說，味界乃至舌觸為緣所

生諸受不可得故。舍利子！是為菩薩摩訶薩

為欲利樂諸有情故乘於大乘。「若菩薩摩訶

薩以應一切智智心，大悲為上首，用無所得

而為方便，如實觀察身界但有假名施設言

說，身界不可得故；觸界、身識界及身觸、身觸

為緣所生諸受但有假名施設言說，觸界乃

至身觸為緣所生諸受不可得故。舍利子！是

為菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故乘於大

乘。「若菩薩摩訶薩以應一切智智心，大悲為