大般若波羅蜜多經

鎧，普於十方各如殑伽沙等諸佛世界，以神

通力自變其身，遍滿如是諸佛世界，隨諸有

情所樂示現，自住布施波羅蜜多，勸慳貪者

令住布施；自住淨戒波羅蜜多，勸犯戒者令

住淨戒；自住安忍波羅蜜多，勸暴惡者令住

安忍；自住精進波羅蜜多，勸懈怠者令住精

進；自住靜慮波羅蜜多，勸亂心者令住靜慮；

自住般若波羅蜜多，勸愚癡者令住妙慧。如

是菩薩摩訶薩安立有情於六波羅蜜多已，

復隨其類音為說六波羅蜜多相應之法，令

彼聞已乃至證得阿耨多羅三藐三菩提，於

六波羅蜜多相應之法常不捨離。善現！如是

名為菩薩摩訶薩擐大乘鎧。「善現！如巧幻師

或彼弟子，於四衢道在大眾前，幻作種種諸

有情類，而彼巧幻自現安住六波羅蜜多，亦

勸所幻有情令其安住。善現！於汝意云何？如

是幻事為有實不？」善現答言：「不也！世尊！」佛告

善現：「菩薩摩訶薩普於十方各如殑伽沙等

諸佛世界自現其身，隨類安住六波羅蜜多，

亦勸有情令其安住，乃至證得無上菩提常

不捨離亦復如是，雖有所為而無一實。何以

故？善現！諸法性空皆如幻故。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩擐如上說諸功德

鎧，以應一切智智心，大悲為上首，用無所得

而為方便，利益安樂一切有情，不雜聲聞、獨

覺作意。「謂不作是念：『我當安立爾所有情於

布施波羅蜜多，爾所有情不當安立。』但作是

念：『我當安立無量、無數、無邊有情於布施波

羅蜜多。』不作是念：『我當安立爾所有情於淨