大般若波羅蜜多經

般、當般涅槃。以諸如來、應、正等覺轉妙法輪

所被有情非實有性故，諸如來、應、正等覺所

轉法輪悉能令彼諸有情類於無餘依妙涅

槃界，已般、今般、當般涅槃。「善現！由如是等無

量因緣故，說大乘超勝一切世間天、人、阿素

洛等最尊最妙。「復次，善現！汝言『如是大乘與

虛空等。』者，如是！如是！如汝所說。所以者何？善

現！譬如虛空非有東南西北四維上下方分

可得，大乘亦爾，非有東南西北四維上下方

分可得，故說大乘與虛空等。「善現！又如虛

空非有長短、方圓、高下、邪正、形色可得，大乘

亦爾，非有長短、方圓、高下、邪正、形色可得，故

說大乘與虛空等。「善現！又如虛空非有青黃

赤白黑紫縹等顯色可得，大乘亦爾，非有青

黃赤白黑紫縹等顯色可得，故說大乘與虛

空等。「善現！又如虛空非過去、非未來、非現

在，大乘亦爾，非過去、非未來、非現在，故說

大乘與虛空等。「善現！又如虛空非增非減、非

進非退，大乘亦爾，非增非減、非進非退，故

說大乘與虛空等。「善現！又如虛空非雜染、非

清淨，大乘亦爾，非雜染、非清淨，故說大乘

與虛空等。「善現！又如虛空非生、非滅、非住、非

異，大乘亦爾，非生、非滅、非住、非異，故說大

乘與虛空等。「善現！又如虛空非善非非善、非

有記非無記，大乘亦爾，非善非非善、非有記

非無記，故說大乘與虛空等。「善現！又如虛

空非見、非聞、非覺、非知，大乘亦爾，非見、非聞、

非覺、非知，故說大乘與虛空等。「善現！又如

虛空非所知、非所達，大乘亦爾，非所知、非所