大般若波羅蜜多經

施設。何以故？以一切法與名俱自性空故，自

性空中若一切法若名俱無所有不可得故。

菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，於十方

三世無所從來、無所至去亦無所住，菩薩摩

訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非離

但假施設。何以故？以菩薩摩訶薩與名俱

自性空故，自性空中若菩薩摩訶薩若名

俱無所有不可得故。舍利子！由此緣故我

作是說：菩薩摩訶薩但有假名。

「舍利子！如色名唯客所攝，於十方三世無

所從來、無所至去亦無所住，色中無名，名

中無色，非合非離但假施設。何以故？以色

與名俱自性空故，自性空中若色若名俱

無所有不可得故。如受、想、行、識名唯客所攝，

於十方三世無所從來、無所至去亦無所住，

受、想、行、識中無名，名中無受、想、行、識，非合

非離但假施設。何以故？以受、想、行、識與名

俱自性空故，自性空中若受、想、行、識若名

俱無所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦復如

是唯客所攝，於十方三世無所從來、無所

至去亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，名中

無菩薩摩訶薩，非合非離但假施設。何以

故？以菩薩摩訶薩與名俱自性空故，自性

空中若菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得

故。舍利子！由此緣故我作是說：菩薩摩訶

薩但有假名。

「舍利子！如眼處名唯客所攝，於十方三世

無所從來、無所至去亦無所住，眼處中無

名，名中無眼處，非合非離但假施設。何以