大般若波羅蜜多經

生諸受中無名，名中無聲界、耳識界及耳觸、

耳觸為緣所生諸受，非合非離但假施設。

何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所

生諸受與名俱自性空故，自性空中若聲界、

耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若名俱

無所有不可得故。菩薩摩訶薩名亦復如是

唯客所攝，於十方三世無所從來、無所至去

亦無所住，菩薩摩訶薩中無名，名中無菩

薩摩訶薩，非合非離但假施設。何以故？以

菩薩摩訶薩與名俱自性空故，自性空中若

菩薩摩訶薩若名俱無所有不可得故。舍

利子！由此緣故我作是說：菩薩摩訶薩但

有假名。「舍利子！如鼻界名唯客所攝，於十

方三世無所從來、無所至去亦無所住，鼻界

中無名，名中無鼻界，非合非離但假施設。何

以故？以鼻界與名俱自性空故，自性空中

若鼻界若名俱無所有不可得故。如香界、

鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受名唯客所

攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所

住，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受

中無名，名中無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為

緣所生諸受，非合非離但假施設。何以故？

以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受與

名俱自性空故，自性空中若香界、鼻識界及

鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若名俱無所有不

可得故。菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所

攝，於十方三世無所從來、無所至去亦無所

住，菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶

薩，非合非離但假施設。何以故？以菩薩摩