大般若波羅蜜多經

身識界及身觸、身觸為緣所生諸受中無名，

名中無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸

受，非合非離但假施設。何以故？以觸界、身

識界及身觸、身觸為緣所生諸受與名俱自

性空故，自性空中若觸界、身識界及身觸、身

觸為緣所生諸受若名俱無所有不可得故。

菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，於十方

三世無所從來、無所至去亦無所住，菩薩摩

訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，非合非

離但假施設。何以故？以菩薩摩訶薩與名

俱自性空故，自性空中若菩薩摩訶薩若名

俱無所有不可得故。舍利子！由此緣故我

作是說：菩薩摩訶薩但有假名。「舍利子！如

意界名唯客所攝，於十方三世無所從來、無

所至去亦無所住，意界中無名，名中無意

界，非合非離但假施設。何以故？以意界與

名俱自性空故，自性空中若意界若名俱

無所有不可得故。如法界、意識界及意觸、意

觸為緣所生諸受名唯客所攝，於十方三世

無所從來、無所至去亦無所住，法界、意識界

及意觸、意觸為緣所生諸受中無名，名中無

法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，非

合非離但假施設。何以故？以法界、意識界

及意觸、意觸為緣所生諸受與名俱自性空

故，自性空中若法界、意識界及意觸、意觸

為緣所生諸受若名俱無所有不可得故。

菩薩摩訶薩名亦復如是唯客所攝，於十

方三世無所從來、無所至去亦無所住，

菩薩摩訶薩中無名，名中無菩薩摩訶薩，