大般若波羅蜜多經

時，不應住預流是福田，不應住一來、不還、阿

羅漢是福田。何以故？以有所得為方便故。「憍

尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應

住獨覺是福田。何以故？以有所得為方便故。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不

應住菩薩、如來應正等覺是福田。何以故？以

有所得為方便故。「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜多時，不應住初地殊勝事，不

應住第二地乃至第十地殊勝事。何以故？以

有所得為方便故。「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩

行般若波羅蜜多時，不應住初發心已便作

是念：『我當圓滿布施波羅蜜多。』不應住初發

心已便作是念：『我當圓滿淨戒、安忍、精進、靜

慮、般若波羅蜜多。』何以故？以有所得為方便

故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，

不應住：『我當圓滿四靜慮。』不應住：『我當圓滿

四無量、四無色定。』何以故？以有所得為方便

故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，

不應住：『我當圓滿八解脫。』不應住：『我當圓滿

八勝處、九次第定、十遍處。』何以故？以有所得

為方便故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅

蜜多時，不應住：『我當圓滿四念住。』不應住：『我當

圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支。』何以故？以有所得為方便故。「憍尸迦！菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住：『我當

圓滿空解脫門。』不應住：『我當圓滿無相、無願

解脫門。』何以故？以有所得為方便故。「憍尸迦！

菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住：『我

修加行既圓滿已，當入菩薩正性離生。』不應