大般若波羅蜜多經

聲。』何以故？以有所得為方便故。「憍尸迦！菩

薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住：『願我

當得淨佛土中無獨覺及獨覺菩提名聲，無菩

薩、如來及菩薩、如來法名聲。』何以故？以有所

得為方便故。「憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波

羅蜜多時，不應住：『願我當得淨佛土中無極

喜地及法名聲，無離垢地、發光地、焰慧地、極難

勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地及

法名聲。』何以故？以有所得為方便故。「憍尸

迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住：

『願我當得淨佛土中無異生地及法名聲，無種

姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺

地、菩薩地、如來地及法名聲。』何以故？以有所

得為方便故。所以者何？一切如來、應、正等

覺得阿耨多羅三藐三菩提時，覺一切法都

無所有，名字音聲皆不可得。憍尸迦！是為菩

薩摩訶薩於般若波羅蜜多如所應住不應

住相。「憍尸迦！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多

隨所應住不應住相，以無所得而為方便，應

如是學。」

時，舍利子作是念言：「若菩薩摩訶薩於一切

法不應住者，云何應住般若波羅蜜多？」具壽

善現知舍利子心之所念，即謂之曰：「於意云

何？諸如來心為何所住？」舍利子言：「諸佛之心

都無所住。所以者何？「善現！如來之心不住

色，不住受、想、行、識。何以故？以色蘊等不可

得故。「善現！如來之心不住眼處，不住耳、鼻、

舌、身、意處。何以故？以眼處等不可得故。「善現！

如來之心不住色處，不住聲、香、味、觸、法處。何