大般若波羅蜜多經

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所

謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行

般若波羅蜜多，非眼界，非色界、眼識界及眼

觸、眼觸為緣所生諸受；非離眼界，非離色界

乃至眼觸為緣所生諸受。所以者何？如是一

切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，

菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非眼界，非

色界乃至眼觸為緣所生諸受；非離眼界，非

離色界乃至眼觸為緣所生諸受。是故菩薩

摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於眼界求，

不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受求；不

應離眼界求，不應離色界乃至眼觸為緣所

生諸受求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於耳界求，不應於聲界、耳識界及耳觸、耳

觸為緣所生諸受求；不應離耳界求，不應離

聲界乃至耳觸為緣所生諸受求。所以者何？

若耳界，若聲界乃至耳觸為緣所生諸受，若

離耳界，若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受，

若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，

一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所

謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行

般若波羅蜜多，非耳界，非聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受；非離耳界，非離聲界

乃至耳觸為緣所生諸受。所以者何？如是一

切皆無所有性不可得。由無所有不可得故，

菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非耳界，非

聲界乃至耳觸為緣所生諸受；非離耳界，非