大般若波羅蜜多經

味界乃至舌觸為緣所生諸受求。所以者何？

若舌界，若味界乃至舌觸為緣所生諸受，若

離舌界，若離味界乃至舌觸為緣所生諸受，

若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，

一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所

謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行

般若波羅蜜多，非舌界，非味界、舌識界及舌

觸、舌觸為緣所生諸受；非離舌界，非離味

界乃至舌觸為緣所生諸受。所以者何？如

是一切皆無所有性不可得。由無所有不可

得故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非舌

界，非味界乃至舌觸為緣所生諸受；非離舌

界，非離味界乃至舌觸為緣所生諸受。是故

菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於舌

界求，不應於味界乃至舌觸為緣所生諸受

求；不應離舌界求，不應離味界乃至舌觸為

緣所生諸受求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於身界求，不應於觸界、身識界及身觸、身

觸為緣所生諸受求；不應離身界求，不應離

觸界乃至身觸為緣所生諸受求。所以者何？

若身界，若觸界乃至身觸為緣所生諸受，若

離身界，若離觸界乃至身觸為緣所生諸受，

若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如

是，一切皆非相應非不相應、非有色非無色、

非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，

所謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行

般若波羅蜜多，非身界，非觸界、身識界及身