大般若波羅蜜多經

離聲界乃至耳觸為緣所生諸受。是故菩薩

摩訶薩所行般若波羅蜜多，不應於耳界求，

不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受求；不

應離耳界求，不應離聲界乃至耳觸為緣所

生諸受求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於鼻界求，不應於香界、鼻識界及鼻觸、鼻

觸為緣所生諸受求；不應離鼻界求，不應離

香界乃至鼻觸為緣所生諸受求。所以者何？

若鼻界，若香界乃至鼻觸為緣所生諸受，若

離鼻界，若離香界乃至鼻觸為緣所生諸受，

若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若求如是，

一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非

有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所

謂無相。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般

若波羅蜜多，非鼻界，非香界、鼻識界及鼻觸、

鼻觸為緣所生諸受；非離鼻界，非離香界乃

至鼻觸為緣所生諸受。所以者何？如是一切

皆無所有性不可得。由無所有不可得故，菩

薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，非鼻界，非香

界乃至鼻觸為緣所生諸受；非離鼻界，非離

香界乃至鼻觸為緣所生諸受。是故菩薩摩

訶薩所行般若波羅蜜多，不應於鼻界求，不

應於香界乃至鼻觸為緣所生諸受求；不應

離鼻界求，不應離香界乃至鼻觸為緣所生

諸受求。

「憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，不

應於舌界求，不應於味界、舌識界及舌觸、舌

觸為緣所生諸受求；不應離舌界求，不應離