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乃至眼觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩
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訶薩所行般若波羅蜜多,不應於眼界法性
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求,不應於色界乃至眼觸為緣所生諸受法
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性求;不應離眼界法性求,不應離色界乃至
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眼觸為緣所生諸受法性求。
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「憍尸迦!菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多,不
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應於耳界法性求,不應於聲界、耳識界及耳
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觸、耳觸為緣所生諸受法性求;不應離耳界
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法性求,不應離聲界乃至耳觸為緣所生諸
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受法性求。所以者何?若耳界法性,若聲界
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乃至耳觸為緣所生諸受法性,若離耳界法
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性,若離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法性,
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若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若求如是,
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一切皆非相應非不相應、非有色非無色、非
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有見非無見、非有對非無對,咸同一相,所
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謂無相。何以故?憍尸迦!菩薩摩訶薩所行
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般若波羅蜜多,非耳界法性,非聲界、耳識界
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及耳觸、耳觸為緣所生諸受法性;非離耳界
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法性,非離聲界乃至耳觸為緣所生諸受法
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性。所以者何?如是一切皆無所有性不可得。
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由無所有不可得故,菩薩摩訶薩所行般若
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波羅蜜多,非耳界法性,非聲界乃至耳觸為
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緣所生諸受法性;非離耳界法性,非離聲界
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乃至耳觸為緣所生諸受法性。是故菩薩摩
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訶薩所行般若波羅蜜多,不應於耳界法性
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求,不應於聲界乃至耳觸為緣所生諸受法
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性求;不應離耳界法性求,不應離聲界乃至
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耳觸為緣所生諸受法性求。
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大般若波羅蜜多經卷第九十六
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