大般若波羅蜜多經

若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。作者清淨故色界、眼識界及眼觸、眼觸

為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣

所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？若

作者清淨，若色界乃至眼觸為緣所生諸受

清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、無

斷故。「善現！作者清淨故耳界清淨，耳界清

淨故一切智智清淨。何以故？若作者清淨，若

耳界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。作者清淨故聲界、耳識界及耳觸、

耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為

緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？

若作者清淨，若聲界乃至耳觸為緣所生諸

受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。「善現！作者清淨故鼻界清淨，鼻界清

淨故一切智智清淨。何以故？若作者清淨，若

鼻界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。作者清淨故香界、鼻識界及鼻觸、

鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為

緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？

若作者清淨，若香界乃至鼻觸為緣所生諸

受清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無別、

無斷故。「善現！作者清淨故舌界清淨，舌界清

淨故一切智智清淨。何以故？若作者清淨，若

舌界清淨，若一切智智清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。作者清淨故味界、舌識界及舌觸、

舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為

緣所生諸受清淨故一切智智清淨。何以故？

若作者清淨，若味界乃至舌觸為緣所生諸