大般若波羅蜜多經

亦復如是；如施預流諸供養具，施諸正至正

行亦復如是；如施正至正行諸供養具，施持

戒者亦復如是；如施持戒者諸供養具，施犯

戒者亦復如是；如施犯戒者諸供養具，施諸

外道亦復如是；如施外道諸供養具，施餘人

趣亦復如是；如施人趣諸供養具，施諸非人

亦復如是；如施非人諸供養具，施諸傍生亦

復如是。於諸有情其心平等，無差別想而行

布施，上從諸佛下至傍生，平等平等無所分

別。何以故？諸菩薩摩訶薩了達諸法及諸有

情自相皆空，都無差別，故無異想、無所分別而

行布施。是菩薩摩訶薩由無異想、無所分別行

布施故，當得無異、無分別果，謂得圓滿一切

相智及餘無量諸佛功德。「善現！若菩薩摩訶

薩見乞匃者，便起是心：『若是如來、應、正等覺

是福田故，我應施與供養恭敬。若傍生等非

福田故，不應施與所須資具。』是菩薩摩訶薩

起如是心非菩薩法。所以者何？善現！諸菩薩

摩訶薩發菩提心，求趣無上正等菩提，要淨

自心福田方淨，見諸乞者不應念言：『如是有

情我應布施為作饒益，如是有情我不應施

不作饒益。』違本所發菩提心故，謂諸菩薩發

菩提心：『我為有情當作依怙、洲渚、舍宅、救護

之處。』見諸乞者應作念言：『今此有情貧窮

孤露，我當以施而攝益之。彼由此緣，亦能轉

施，少欲喜足，離斷生命，離不與取，離欲邪

行，離虛誑語，離離間語，離麁惡語，離雜穢

語，亦離貪欲、瞋恚、邪見。由此因緣生剎帝利

大族、或婆羅門大族、或長者大族、或居士