大般若波羅蜜多經

大族、或餘隨一富貴處生，豐饒財寶修諸

善業。或由此施攝益因緣，漸依三乘而得度

脫，謂令趣入聲聞、獨覺及無上乘三無餘依

般涅槃界。』

「復次，善現！若菩薩摩訶薩有餘怨敵或諸有

情來至其所，為損害故、或匱乏故有所求索，

是菩薩摩訶薩終不發起分別異心：『此應施

與，此不應施。』但常發起平等之心，隨所求索

悉皆施與。所以者何？是菩薩摩訶薩普為利

樂諸有情故，求趣無上正等菩提，若當發起

分別異心：『此應施與，此不應施。』便為如來、應、

正等覺及諸菩薩、獨覺、聲聞、世間天、人、阿素洛

等共所呵責：『誰要請汝發菩提心，誓普利樂

諸有情類，無歸依者為作歸依，無救護者為

作救護，無室宅者為作室宅，無洲渚者為作

洲渚，而今簡別有施、不施？』

「復次，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，有人非人來至其所，求索身分、手足、支

節，是菩薩摩訶薩不起二心為施、不施，唯作

是念：『隨所求索皆當施之。』何以故？是菩薩摩

訶薩恒作是念：『我為利樂諸有情故而受此

身，諸有來求定當施與不應不施。』故見乞者

便起是心：『吾今此身本為他受，彼不來取尚

應自送，況來求索而當不與！』作是念已歡喜

踊躍，自解支節而授與之，復自慶言：『今獲大

利。』善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時

應如是學。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩見有乞者便作是

念：『今於此中誰施？誰受？所施何物？由何而