大般若波羅蜜多經

應、正等覺，雖俱名得一切相智而有差別。「善

現！是名菩薩摩訶薩世間法施，諸菩薩摩訶

薩因依如是世間法施，復能修行出世法施，

謂諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善

巧，先教有情世間善法，後令遠離世間善法，

安住出世無漏聖法，乃至令得一切智智。「善

現！何等名為出世聖法，諸菩薩摩訶薩為

諸有情宣說、開示、分別、顯了，說名法施？善

現！一切不共異生善法，若正修習令諸有

情超出世間安隱而住，故名出世，謂四念

住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道

支、三解脫門、八解脫、九次第定、四聖諦

智、波羅蜜多、諸空等智、菩薩十地、五眼、六

神通、如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛

不共法、大慈、大悲、大喜、大捨、三十二大士相、

八十隨好、一切陀羅尼門、一切三摩地門，諸

如是等無漏善法，一切皆名出世聖法。「善現！

云何名四念住？善現！謂於內身住循身觀，

於外身住循身觀，於內外身住循身觀，具

足正勤、正知、正念，除世貪憂，住身集觀，住

身滅觀，由彼於身住循身觀，住身集觀，住

身滅觀，無所依止，於諸世間無所執受，是

為第一。於內受住循受觀，於外受住循受觀，

於內外受住循受觀，具足正勤、正知、正念，除

世貪憂，住受集觀，住受滅觀，由彼於受住

循受觀，住受集觀，住受滅觀，無所依止，於

諸世間無所執受，是為第二。於內心住循心

觀，於外心住循心觀，於內外心住循心觀，具

足正勤、正知、正念，除世貪憂，住心集觀，住