大般若波羅蜜多經

非耳、鼻、舌、身、意處。何以故？眼處乃至意處畢

竟淨故。「善現！色處本性無縛無脫，聲、香、味、

觸、法處本性亦無縛無脫。色處本性無縛無

脫則非色處，聲、香、味、觸、法處本性亦無縛無

脫則非聲、香、味、觸、法處。何以故？色處乃至法

處畢竟淨故。「善現！眼界本性無縛無脫，耳、

鼻、舌、身、意界本性亦無縛無脫。眼界本性無

縛無脫則非眼界，耳、鼻、舌、身、意界本性亦無

縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界乃

至意界畢竟淨故。「善現！色界本性無縛無脫，

聲、香、味、觸、法界本性亦無縛無脫。色界本性

無縛無脫則非色界，聲、香、味、觸、法界本性亦

無縛無脫則非聲、香、味、觸、法界。何以故？色界

乃至法界畢竟淨故。「善現！眼識界本性無縛

無脫，耳、鼻、舌、身、意識界本性亦無縛無脫。眼

識界本性無縛無脫則非眼識界，耳、鼻、舌、身、

意識界亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意識界。

何以故？眼識界乃至意識界畢竟淨故。「善現！

眼觸本性無縛無脫，耳、鼻、舌、身、意觸本性亦

無縛無脫。眼觸本性無縛無脫則非眼觸，耳、

鼻、舌、身、意觸本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、

意觸。何以故？眼觸乃至意觸畢竟淨故。「善

現！眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫，耳、鼻、

舌、身、意觸為緣所生諸受本性亦無縛無脫。

眼觸為緣所生諸受本性無縛無脫則非眼觸

為緣所生諸受，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸

受本性亦無縛無脫則非耳、鼻、舌、身、意觸為緣

所生諸受。何以故？眼觸為緣所生諸受乃至

意觸為緣所生諸受畢竟淨故。「善現！地界本