大般若波羅蜜多經

亦無所住。何以故？善現！有漏法無自性不

可得，無漏法亦無自性不可得，有漏法空無

自性不可得，無漏法空亦無自性不可得，非

無自性不可得法有所住故。「善現！有為法無

所住，無為法亦無所住；有為法空無所住，無

為法空亦無所住。何以故？善現！有為法無

自性不可得，無為法亦無自性不可得，有為

法空無自性不可得，無為法空亦無自性不

可得，非無自性不可得法有所住故。「善現！非

無性法住無性法，非有性法住有性法，非無

性法住有性法，非有性法住無性法；非自性

法住自性法，非他性法住他性法，非自性法

住他性法，非他性法住自性法。何以故？是

一切法皆不可得，不可得法當何所住？如是，

善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以

是諸空修遣諸法，亦能如實說示有情。「善現！

若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜

多，於佛、菩薩、獨覺、聲聞一切聖眾皆無過失。

何以故？諸佛、菩薩、獨覺、聲聞一切聖眾，於是

法性皆能隨覺，既隨覺已，為諸有情無倒宣

說，雖為有情宣說諸法，而於法性無轉無越。

何以故？善現！諸法實性即是法界、真如、實際，

如是法界、真如、實際皆不可轉、不可越故。所

以者何？如是法界、真如、實際，皆無自性而可

轉越。」

大般若波羅蜜多經卷第三百八十二