大般若波羅蜜多經

智畢竟淨故。「善現！三十二大士相本性無縛

無脫，八十隨好本性亦無縛無脫。三十二大

士相本性無縛無脫則非三十二大士相，八

十隨好本性亦無縛無脫則非八十隨好。何

以故？三十二大士相、八十隨好畢竟淨故。「善

現！預流果本性無縛無脫，一來、不還、阿羅漢

果、獨覺菩提本性亦無縛無脫。預流果本性

無縛無脫則非預流果，一來、不還、阿羅漢果、

獨覺菩提本性亦無縛無脫則非一來、不還、阿

羅漢果、獨覺菩提。何以故？預流果乃至獨覺

菩提畢竟淨故。「善現！一切菩薩摩訶薩行本

性無縛無脫，諸佛無上正等菩提本性亦無

縛無脫。一切菩薩摩訶薩行本性無縛無脫

則非一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩

提本性亦無縛無脫則非諸佛無上正等菩

提。何以故？一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正

等菩提畢竟淨故。「善現！世間法本性無縛無

脫，出世間法本性亦無縛無脫。世間法本性

無縛無脫則非世間法，出世間法本性亦無

縛無脫則非出世間法。何以故？世間、出世間

法畢竟淨故。「善現！有漏法本性無縛無脫，無

漏法本性亦無縛無脫。有漏法本性無縛無

脫則非有漏法，無漏法本性亦無縛無脫則

非無漏法。何以故？有漏、無漏法畢竟淨故。「善

現！有為法本性無縛無脫，無為法本性亦無

縛無脫。有為法本性無縛無脫則非有為法，

無為法本性亦無縛無脫則非無為法。何以

故？有為法、無為法畢竟淨故。「如是，善現！菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖為有情