大般若波羅蜜多經

不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復無上

正等菩提？」佛言：「善現！依世俗諦，安立如是因

果差別，不依勝義，勝義諦中不可說有因果

差別。所以者何？善現！勝義諦中一切法性不

可分別、無說無示，云何當有因果差別？「善現！

勝義諦中色無生無滅、無染無淨，受、想、行、識

亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。

「善現！勝義諦中眼處無生無滅、無染無淨，耳、

鼻、舌、身、意處亦無生無滅、無染無淨，以畢竟

空、無際空故。「善現！勝義諦中色處無生無滅、

無染無淨，聲、香、味、觸、法處亦無生無滅、無染

無淨，以畢竟空、無際空故。「善現！勝義諦中眼

界無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意界亦無

生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。「善現！

勝義諦中色界無生無滅、無染無淨，聲、香、味、

觸、法界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無

際空故。「善現！勝義諦中眼識界無生無滅、無

染無淨，耳、鼻、舌、身、意識界亦無生無滅、無染

無淨，以畢竟空、無際空故。「善現！勝義諦中眼

觸無生無滅、無染無淨，耳、鼻、舌、身、意觸亦無

生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。「善現！

勝義諦中眼觸為緣所生諸受無生無滅、無染

無淨，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦無生無

滅、無染無淨，以畢竟空、無際空故。「善現！勝義

諦中地界無生無滅、無染無淨，水、火、風、空、識

界亦無生無滅、無染無淨，以畢竟空、無際空

故。「善現！勝義諦中因緣無生無滅、無染無淨，

等無間緣、所緣緣、增上緣亦無生無滅、無染無

淨，以畢竟空、無際空故。「善現！勝義諦中從諸