大般若波羅蜜多經

脫、八勝處、九次第定、十遍處，若於一切陀羅

尼門、三摩地門，若於菩薩十地，若於五眼、六

神通，若於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、

大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，若於無忘失

法、恒住捨性，若於一切智、道相智、一切相智

等皆無執著，無執著故於一切處皆得無礙。

「如諸如來、應、正等覺所變化者，雖行布施、淨

戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，而於彼果

不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行四靜慮、

四無量、四無色定，而於彼果不受不著，唯為

有情般涅槃故；雖行四念住、四正斷、四神足、

五根、五力、七等覺支、八聖道支，而於彼果不

受不著，唯為有情般涅槃故；雖行內空、外

空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢

竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共

相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性

自性空，而於彼果不受不著，唯為有情般涅

槃故；雖行真如乃至不思議界，而於彼果不

受不著，唯為有情般涅槃故；雖行苦、集、滅、道

聖諦，而於彼果不受不著，唯為有情般涅槃

故；雖行空、無相、無願解脫門，而於彼果不受

不著，唯為有情般涅槃故；雖行八解脫、八勝

處、九次第定、十遍處，而於彼果不受不著，唯

為有情般涅槃故；雖行一切陀羅尼門、一切

三摩地門，而於彼果不受不著，唯為有情般

涅槃故；雖行菩薩十地，而於彼果不受不著，

唯為有情般涅槃故；雖行五眼、六神通，而於

彼果不受不著，唯為有情般涅槃故；雖行佛

十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、