大般若波羅蜜多經

作意，令極忻樂聲聞、獨覺相應作意。善現！若

不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩

摩訶薩惡友。「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，

若不為說魔事、魔過，謂有惡魔化作親教軌

範形像來至菩薩所，令深厭離菩薩勝行，所

謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多；及令

厭離一切智智，所謂無上正等菩提。唯教修

習三解脫門，速證聲聞或獨覺地，不趣無上

正等菩提。善現！若不為說如是等事令覺悟

者，當知是為菩薩摩訶薩惡友。「復次，善現！菩

薩摩訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有

惡魔作父母形像，來至菩薩所告言：『子！子！汝

當精勤求證預流、一來、不還、阿羅漢果，足得

永離生死大苦，速證涅槃究竟安樂，何用遠

趣諸佛無上正等菩提？求菩提者要經無量

無數大劫，輪迴生死教化有情，捨命、捨身、斷

支、斷節，徒自勤苦誰荷汝恩，所求菩提或證

不證！』善現！若不為說如是等事令覺悟者，當

知是為菩薩摩訶薩惡友。「復次，善現！菩薩摩

訶薩惡友者，若不為說魔事、魔過，謂有惡魔

作苾芻形像來至菩薩所，以有所得而為方

便，說色無常相實有可得，說受、想、行、識無常

相實有可得；說色苦相、無我相、不淨相、空相、

無相相、無願相、寂靜相、遠離相實有可得，說

受、想、行、識苦相、無我相、不淨相、空相、無相相、無

願相、寂靜相、遠離相實有可得。以有所得而

為方便，說眼處乃至意處無常相、苦相、無我

相、不淨相、空相、無相相、無願相、寂靜相、遠離相

實有可得；以有所得而為方便，說色處乃至