大般若波羅蜜多經

靜慮波羅蜜多？若菩薩摩訶薩以一切智智

相應作意，大悲為首，用無所得而為方便，自

方便善巧入諸靜慮、無量、無色，終不隨彼勢

力受生，亦能勸他方便善巧入諸靜慮、無量、

無色，不隨彼定勢力受生，持此善根與一切

有情同共迴向一切智智。善現！是為菩薩摩

訶薩靜慮波羅蜜多。「善現！云何般若波羅蜜

多？若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，大

悲為首，用無所得而為方便，自如實觀察一

切法性，於諸法性無取無著，亦勸他如實觀

察一切法性，於諸法性無取無著，持此善根

與一切有情同共迴向一切智智。善現！是為

菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。善現當知！是為

菩薩摩訶薩大乘相。

「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂內空、外

空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢

竟空、無際空、散無散空、本性空、自共相空、一切

法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

「云何內空？內謂內法，即是眼、耳、鼻、舌、身、意。當

知此中眼由眼空非常非壞，乃至意由意空

非常非壞。何以故？本性爾故。善現！是為內

空。「云何外空？外謂外法，即是色、聲、香、味、觸、法。

當知此中色由色空非常非壞，乃至法由法

空非常非壞。何以故？本性爾故。善現！是為

外空。「云何內外空？內外謂內外法，即內六

處及外六處。當知此中內法由外法空非常

非壞，外法由內法空非常非壞。何以故？本

性爾故。善現！是為內外空。「云何空空？空謂

一切法空，此空復由空空非常非壞。何以故？