大般若波羅蜜多經

戒波羅蜜多。「善現！若菩薩摩訶薩安住精進

波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於

其中間人非人等競來惱觸，或復斫刺、斷割

支節，隨意持去，菩薩爾時不作是念：『誰斫刺

我？誰斷割我？誰復持去？』但作是念：『我今獲得

廣大善利，彼諸有情為益我故，來割截我

身分支節，然我本為一切有情而受此身，

彼來自取己所有物而成我事。』菩薩如是審

諦思惟諸法實相而修安忍，持此安忍波羅

蜜多，不求聲聞、獨覺等地，以無所得而為方

便，與諸有情同共迴向一切智智，於迴向時

無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為

菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取安忍波

羅蜜多。「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波

羅蜜多，勤修諸定，謂離欲惡不善法，有尋

有伺，離生喜樂，入初靜慮，廣說乃至入第四

靜慮；於諸有情起與樂想，作意入慈無量，

廣說乃至入捨無量；於諸色中起厭麁想，作

意入空無邊處定，廣說乃至入滅想受定。

是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮、無量、無色、滅

定，而不攝取彼異熟果，但隨有情應可受

化，作利樂處而於中生。既生彼已，用四攝事

而攝取之，方便安立令於布施乃至般若波

羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮

起勝神通，從一佛國往一佛國，親近供養

諸佛世尊，請問甚深諸法性相，精勤引發殊

勝善根。持此善根以無所得而為方便，與諸

有情同共迴向一切智智，於迴向時無二心