大般若波羅蜜多經

忍，觀色如聚沫，觀受如浮泡，觀想如陽焰，

觀行如芭蕉，觀識如幻事。作是觀時，於五

取蘊不堅實想，恒現在前，復作是念：『諸法

皆空非我、我所，誰能割截？誰受割截？誰能

毀罵？誰受毀罵？誰復於中發起瞋恨？色是

誰色？受是誰受？想是誰想？行是誰行？識

是誰識？』如是菩薩安住靜慮波羅蜜多，審

觀法時能具安忍，復持如是所集善根，以

無所得而為方便，與諸有情同共迴向一切

智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴

向？善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅

蜜多攝取安忍波羅蜜多。「善現！若菩薩摩

訶薩安住靜慮波羅蜜多，發勤精進，離欲惡

不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足

住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，

定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具

念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨，具念樂

住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，

不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。菩

薩如是修一切種靜慮、解脫、等持、等至，於中

皆能不取其相，發起種種神境智通，能作

無邊大神變事。或復發起天耳智通，明了

清淨過人天耳，能如實聞十方世界情、非情

類種種音聲。或復發起他心智通，能如實

知十方世界他有情眾心、心所法。或復發起

宿住智通，如實念知十方世界無量有情諸

宿住事。或復發起天眼智通，明了清淨過

人天眼，能如實見十方世界有情、無情種種

色像，乃至業果皆如實知。是菩薩摩訶薩安