大般若波羅蜜多經

謂不住有為界，亦不住無為界。善現！譬如如

來所變化者，雖不住有為界亦不住無為界，

然有去來行住坐臥。善現！是所變化者，若行

布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，若住內

空乃至無性自性空，若住真如乃至不思議

界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修四念住乃至八

聖道支，若修四靜慮、四無量、四無色定，若修

八解脫乃至十遍處，若修空、無相、無願解脫

門，若修極喜地乃至法雲地，若修一切陀羅

尼門、三摩地門，若修五眼、六神通，若修如來

十力乃至十八佛不共法，若修無忘失法、恒

住捨性，若修一切智、道相智、一切相智，若修

一切菩薩摩訶薩行，若修諸佛無上正等菩

提，若證一切智智，若轉法輪作諸佛事。是所

變化者，復轉化作無量有情，於中安立三聚

差別。善現！於意云何？是諸如來所變化者，為

實有去來行住坐臥？乃至實有安立有情三

聚別不？」善現對曰：「不也！世尊！」佛言：「善現！如

來亦爾，知一切法皆如變化，說一切法亦如

變化，雖有所作而無真實，雖度有情而無所

度，如所變化者度變化有情。如是，善現！諸菩

薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應如如來所

變化者，雖有所作而無執著。」具壽善現復白

佛言：「若一切法皆如變化，如來亦爾，是則如

來與變化者有何差別？」佛告善現：「如來與

彼所變化者及一切法實無差別。所以者何？

善現！如來所作一切事業，所變化者亦皆能

作；彼所作事，如來亦能。是故如來與所變化

及一切法皆無差別。」具壽善現復白佛言：「若